La primera parte del libro está constituida por «meditaciones antropológicas». En ellas considera y reconsidera su posición entre varios temas que su experiencia le hace estimar fundamentales, tocantes a la teoría antropológica aplicada al…
La primera parte del libro está constituida por «meditaciones antropológicas». En ellas considera y reconsidera su posición entre varios temas que su experiencia le hace estimar fundamentales, tocantes a la teoría antropológica aplicada al viejo Mundo y a España en particular. La segunda parte contiene varios escritos que continúan el propósito de los anteriores, porque examinan desde un mismo punto de vista el peso de tópicos tales como el de «Superstición», el significado de la teoría de la Magia en ámbitos poco considerados por los antropólogos y las raíces de la posición atea en distintas sociedades e individualidades, pero de modo particular en España.